Khalifah Utsman Bin Affan Dikudeta Kaum Khawarij

Setelah kemunculan sosok Dzul Khuwaishiroh pada masa Rasulullah ﷺ yang telah dibahas pada artikel sebelumnya, aksi Khawarij tercatat muncul kembali di masa Khalifah Utsman bin Affan radliyallahu ‘anhu. Bila sebelumnya hanya ada “gugatan pribadi” pada Rasulullah, di era ini mereka mulai membentuk kekuatan politik yang nyata.

Kebiasaan mereka untuk melawan pemerintah yang sedang berkuasa dimulai sejak era Utsman ini. Kudeta yang mereka lakukan itu kemudian dibungkus sedemikian rupa atas nama amar ma’ruf nahi munkar untuk memancing emosi massa sehingga memperlancar kudeta yang mereka lancarkan.

Pembunuhan Utsman tercatat sebagai perbuatan yang amat sadis di mana Khalifah ketiga yang dua kali dipilih menjadi menantu oleh Rasulullah ﷺ itu dibunuh dengan kejam. Jenazah tokoh mulia itu pun dibiarkan tanpa dikubur. Sebagian sejarawan menyebutkan bahwa jenazah Utsman tak dikuburkan hingga tiga hari dan sebagian lagi mengatakan selama dua hari (Ibnu Jarir, Târîkh at-Thabari , IV: 412-413). Namun riwayat itu ditentang oleh sebagian ulama karena secara tidak langsung mengindikasikan adanya pembiaran dari para Sahabat atas jenazah Utsman. Ibnu Hazm mengatakan:

ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﻣﻄﺮﻭﺣﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻜﺬﺏ ﺑﺤﺖ، ﻭﺇﻓﻚ ﻣﻮﺿﻮﻉ، ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ؛ ﺑﻞ ﻗﺘﻞ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﺩﻓﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺷﻬﺪ ﺩﻓﻨﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻫﻢ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺠﻬﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﻔﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﻧﻴﺎﺭ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ

“Adapun perkataan orang yang mengatakan bahwa Utsman dibiarkan terbuang di tempat sampah selama tiga hari adalah kebohongan murni, hoaks yang dibuat-buat dan pekerjaan orang yang tak punya malu. Yang benar ia dibunuh sore hari lalu dimakamkan di malam harinya, semoga Allah meridhoinya. Pemakamannya disaksikan oleh sebagian sahabat, yaitu Jubair bin Math’am, Abu al-Jahm bin Hifah, Abdullah bin Zubair, Mukrim bin Niyar dan lainnya. Ini adalah hal yang tak diperdebatkan oleh seorang pun yang mengerti sejarah.” (Ibnu Hazm, al-Fashl Fi-al-Milal wa al-Ahwâ’ wa an-Nihal , IV, 123).

Pemakaman tersebut dilakukan secara sembunyi-sembunyi di malam hari. Pada awalnya mereka hendak memakamkan beliau di Baqi’, sebuah area pemakaman kaum Muslimin, namun diketahui oleh sebagian Khawarij lalu dilarang, bahkan jenazahnya dilempari batu. Akhirnya jenazah mulia itu dimakamkan di Hasy Kaukab, sebuah kebun milik Utsman yang dibeli dari seorang Anshor bernama Kaukab. Lokasi kebun itu bersebelahan dengan area Baqi’ dan dikemudian hari menjadi satu dengan Baqi’. (Ibnu Jarir, Târîkh at-Thabari , IV, 413-415). Penolakan para Khawarij itu pada penguburan Utsman di area Baqi’ tak lain karena dalam nalar teroris mereka Khalifah Utsman sudah tak layak dimakamkan di pemakaman kaum Muslimin. Para sahabat pun terpaksa menyembunyikan lokasi makam tokoh mulia ini agar tak dirusak oleh mereka.

Ibnu Katsir menceritakan bahwa siasat keji Khawarij tersebut dilakukan secara terencana sebagai berikut:

ﺃَﻥَّ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝَ ﻟَﻤَّﺎ ﺍﻏْﺘَﻨَﻤُﻮﺍ ﻏَﻴْﺒَﺔَ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓِﻲ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟْﺤَﺞِّ، ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻘْﺪِﻡِ ﺍﻟْﺠُﻴُﻮﺵُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺂﻓَﺎﻕِ ﻟِﻠﻨُّﺼْﺮَﺓِ، ﺑَﻞْ ﻟَﻤَّﺎ ﺍﻗْﺘَﺮَﺏَ ﻣَﺠِﻴﺌُﻬُﻢْ، ﺍﻧْﺘَﻬَﺰُﻭﺍ ﻓُﺮْﺻَﺘَﻬُﻢْ، ﻗَﺒَّﺤَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ، ﻭَﺻَﻨَﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ... ﺃَﻥَّ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝُ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻔَﻲْ ﻣُﻘَﺎﺗِﻞٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺑْﻄَﺎﻝِ، ﻭَﺭُﺑَّﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻓِﻲ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻌِﺪَّﺓُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺎﺗِﻠَﺔِ، ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜُّﻐُﻮﺭِ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﻗَﺎﻟِﻴﻢِ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺟِﻬَﺔٍ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻋْﺘَﺰَﻝَ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔَ ﻭَﻟَﺰِﻣُﻮﺍ ﺑُﻴُﻮﺗَﻬُﻢْ

“Para Khawarij itu ketika mendapat kesempatan dengan perginya banyak penduduk Madinah di hari-hari Haji dan para prajurit Muslim belum datang dari berbagai penjuru untuk memberikan pertolongan. Maka tatkala para prajurit itu hampir sampai ke Madinah, mereka menggunakan kesempatan itu dan melakukan sesuatu yang amat berat, semoga Allah memberikan keburukan pada mereka... Mereka berjumlah sekitar 2000 prajurit sedangkan di Madinah sendiri tak terdapat prajurit sebanyak ini sebab mereka sedang berada di pos-pos jaga dan di berbagai penjuru, ditambah para sahabat sendiri banyak yang menjauhi konflik ini dan berdiam di dalam rumah mereka”. (Ibnu Katsir,
al-Bidayah wan-Nihayah , VII, 197).

Konspirasi Khawarij itu juga dicatat oleh Syekh al-Ajurri sebagai berikut:

ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻗﻮﻡ ﺳﻮﺀ، ﻋﺼﺎﺓ ﻟﻠﻪ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ - ، ﻭﺇﻥ ﺻﻠّﻮﺍ ﻭﺻﺎﻣﻮﺍ، ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺎﻓﻊ ﻟﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺎﻓﻊ ﻟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﻳﺘﺄﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻬﻮﻭﻥ، ﻭﻳﻤﻮّﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . .. ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﺮَﺟُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺑُﻠْﺪَﺍﻥٍ ﺷَﺘَّﻰ، ﻭَﺍﺟْﺘَﻤَﻌُﻮﺍ ﻭَﺃَﻇْﻬَﺮُﻭﺍ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬْﻲَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ، ﺣَﺘَّﻰ ﻗَﺪِﻣُﻮﺍ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ، ﻓَﻘَﺘَﻠُﻮﺍ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦَ ﻋَﻔَّﺎﻥَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭَﻗَﺪِ ﺍﺟْﺘَﻬَﺪَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻤَّﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓِﻲ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻳُﻘْﺘَﻞَ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ، ﻓَﻤَﺎ ﺃَﻃَﺎﻗُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ

“Para ulama klasik dan kontemporer tak berbeda pendapat bahwa Khawarij adalah kaum yang buruk yang bermaksiat kepada Allah. Meskipun mereka menampakkan
amar ma’ruf nahi munkar tetaplah tak berguna sebab mereka mengartikan al-Qur’an sesuai selera mereka dan memburukkan citra kaum Muslimin. ... Kemudian setelah itu, para Khawarij keluar dari berbagai negeri dan berkumpul menampakkan amar ma’ruf nahi munkar hingga mereka tiba di Madinah kemudian membunuh Utsman bin Affan ra. Para sahabat Rasulullah ﷺ yang ada di Madinah berusaha agar Utsman tak dibunuh, tapi mereka tak berhasil”. (al-Ajurri, asy-Syarî’ah , I: 327).

Yang menarik dari penjelasan al-Ajurri ini adalah klaim Khawarij bahwa tindakan mereka adalah amar ma’ruf nahi munkar. Mereka menampakkan diri seolah mereka sedang berjuang untuk kebenaran dengan cara mengudeta Utsman yang mereka anggap sebagai pemimpin yang zalim. Namun demikian, sejarah justru mencatat tindakan mereka dengan serba buruk sebab tindakan berlebihan seperti itu tak dibenarkan oleh agama.

Khalifah Utsman bin Affan sewaktu dalam kepungan memberikan sebuah firasat bahwa kalau dirinya dibunuh, maka kaum Muslimin akan terpecah belah selamanya. Dari Hasan, diceritakan bahwa Utsman berkata:

ﻟﺌﻦ ﻗﺘﻠﻮﻧﻲ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻋﺪﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﺑﺪﺍ، ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮﻥ ﻓﻴﺌﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﺑﺪﺍ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﺑﺪﺍ

“Apabila mereka membunuhku, maka mereka tak akan memerangi musuh bersama lagi selamanya dan tak akan membagi harta rampasan perang bersama lagi selamanya dan tak akan shalat bersama lagi selamanya.” (adz-Dzahabi, Siyar A’lâm an-Nubalâ’ , II, 479).

Firasat Utsman tersebut benar, peristiwa pembunuhannya menjadi pemantik terpecah belahnya kaum Muslimin menjadi banyak golongan dan mereka tak pernah satu barisan lagi hingga sekarang. Itu semua diawali oleh tindakan bodoh para Khawarij yang mereka anggap sebagai amar ma’ruf nahi munkar . Sebab itulah, nalar Khawarij seperti itu harus selalu diwaspadai supaya kaum Muslimin tak semakin terkotak-kotak lagi.

Oleh: Ustadz Abdul Wahab Ahmad , Wakil Katib PCNU Jember dan Peneliti di Aswaja Center Jember

www.nu.or.id/post/read/103997/sejarah-kelompok-khawarij-3-kudeta-terhadap-sayyidina-utsman